Im zuletzt vorgelegten zweiten Band der »Christologie«1 ging es um die dogmatische Entfaltung einer Theologie der Mysterien des Lebens Jesu, in denen sich das Mysterium Gottes offenbart. Es wurde deutlich, daß die Evangelien mehr als eine Biographie enthalten; sie bezeugen die einzigartige Offenbarung des unergründlichen  Reichtums göttlicher Liebe und Barmherzigkeit: In der historischen Einmaligkeit und »kontingenten« Geschichtlichkeit der Mysterien des Lebens Jesu wird auf unüberbietbare Weise das große Mysterium Gottes offenbar, weshalb der Menschheit des Eingeborenen eine ewige Bedeutung zukommt.

Mit dem gewählten Ansatz einer Theologie der Mysterien des Lebens Jesu ergibt sich eine wichtige Antwort auf die These vom Mythos eines eingeborenen Gottessohnes, wie sie seit Beginn der Neuzeit vertreten wurde. Noch Rudolf Bultmann versteht die göttliche Offenbarung als Begründung der menschlichen Existenz in ihrer Eigentlichkeit, nicht aber in ihrer konkreten geschichtlichen Einmaligkeit und Unüberbietbarkeit. Ebenso Herbert Braun, nach dessen Aussage Gott sich in Jesus Christus als und in Mitmenschlichkeit kundgibt. Nicht anders die Pluralistische Religionstheologie, welche die Gottessohnschaft als eine Aussage über die Bedeutsamkeit der Person Jesu bestimmt; nach dieser Theorie erscheinen die Religionen als unterschiedliche soteriologische Wege, auf denen der Mensch sein Heil und die Erlösung finden kann.

Vgl. M. Schneider, Christologie II: Die g 1 roßen Mysterien des Lebens Jesu im Zeugnis der Heiligen